“师傅，师弟死得很冤，我愿意和他们去。”渊说。

只到师傅来见他，他才的悔悟，在佛前忏悔，并发火烧，从而寂灭，一灵投红尘，今生被师傅护持，得以转回师门，重新修行。

他边法已经足够了，莫闲还是在意他的剑，那把符剑，他时时与之沟通，目前，剑已能在他心中一动情况下，跃剑鞘，他发现这条路行得通，终有一日，符剑会像一柄飞剑一样，只要自己意念一动就行。

至于绿猗，惠明不敢去想，他发现他实际上在逃避，要不然，他的前生也不会主动寻求寂灭，在他的心中，还是有绿猗，但他不能再使师傅失望，他在表面上，好像忘记了绿猗。

师傅以前邀请过几个朋友，秀人，可惜已经陨，他是遇仙宗的人，无藏尼，幻化宗的人，无藏尼据说和智通一起被阎罗殿打黑地狱。

他已将乾坤袋中战利品理掉，那些东西，并不适合他。

公羊仲见齐国成不了事，便鼓动公睿，公睿奔燕国，惠明和惠海近来打听到他们的师傅好像还活着，听说落阎罗殿之手，两人动了心思，便向百里睿告辞。

行法中，他遇到了绿猗，开始他并未动心，他只想度她，但随着接加，他却陷其中，不是他度她，而是她度他，两人坠河。

这就是佛转法的第一转——示转，他于三十七助品的基础，更修行神变，得变，力大无穷；意变，可幻化。

前生之中，他从三十七助品，即四念、四正勤、四如意足、五、五力、七觉支、八正，于四禅四定之中，戒以破贪，定以破嗔，慧以破痴。见思烦恼断尽，破除惑业，则无生死苦果可，即三界，得灭谛涅槃之乐，故“可修”也。

他证到了全知的功能，就是在黑暗中，他也能不用睛来知事，而且不用放神识。

谁知今生多变，古华寺为阎罗殿所破，只有他和惠海脱了罗网，惠海说，这是一场劫数，当他们听说师傅没有死，而是落阎罗殿之手，他们坐不住了。

渊一手剑术，神化，而常却以阵法而闻名，梁丘，取一把宝剑，正是秀的宝剑追电：“这是秀命修的宝剑，虽然他人不在了，但剑的灵还在，渊，就赐于你，拿着这把剑，去杀掉他的仇人。”

不怪佛家说，耳鼻意所有知都是幻觉，也不怪传说中刑天被天帝砍掉，以脐为，以为目，自己本来就足。

现在关键，是救师傅，师傅据说是关在黑地狱中，在大安的天山，他们知，这是阎罗殿的谋，目的是让惠明和惠海现，但惠明和惠海不得不去。

大概自己的觉就是这样一，莫闲恍然有悟，外界的一切，受，实质上是自我知的过程，耳等官，不过对此专门针对颜与声音，人的其他分，不是觉不到，而是官弱，甚至人的神魂也是一样。

“是，师傅，我一定用这把宝剑去替师弟报仇。”渊接过了剑，背在背上。

百里睿挽留不住，两人西行，惠明近来功行大，他从四念手，修护法神通，不知不觉中，禅定，达到了四禅，前生，俱皆想起。

他的，经过半年风中淬练，已经是一战，铜铁骨，类似于世俗所说的金钟罩铁布衫。

“师傅，我也愿意去，为二师兄报仇。”常说。

“你们去吧！”梁丘一摆手，惠明和惠海谢过梁丘，和渊、常走殿门。

惠明和惠海来到了遇仙宗，来见梁丘，梁丘是秀人的师傅，听说两人的来意后，沉了一会，抬望向他的弟们：“我的二弟秀，陨落于阎罗殿之手，我很想为他报仇，现在智通的徒弟惠明和惠海来见我，想救他师傅，你们谁愿意走一遭？”

绿如在一天天接近，而另一位，就是惠明，他和师兄惠海，随百里睿来到齐国，百里睿寄人篱下，大夫公羊仲在齐国四游说，想说动齐王，但齐王只把他们当作一颗棋。

段话的大意是亢仓，别人以为他能耳视目听，但亢仓说，他自己都不知他是哪个官所为，只觉得浑然一，是一全知，对自己有关的事，自然知，这也是一咱行的现。