现在这些存在，随着统治力随着军事存在和威慑的大幅缩减，也开始变成新的动源和不安定因素。

作为王朝最富熟的平原省区之一。他们为了王朝旷日持久的战争，了一次又一次重税，承当了比穆斯林更加繁重的徭役，但是却看不到任何战争结束的希望，反而得到的只有一个比一个更加糟糕的噩耗。

作为召集人之一，一名黑袍的雅各派教长。声

“那请您告诉我…曾经作为派往伊斯法罕的信使”

就算是在王朝统治的心腹地，作为统治者所需要的服务和正常运转的需求，在格达城中，也有包括犹太人，基督徒在内的十多万非穆斯林群。

“亚述教会的东方教团（景教），已经全面倒向了那些赛里斯人，”

黑袍的教长突然换了个说法

“问题不在于他们想要什么，而在于我们的选择…”

既所谓的“他信者奉献金钱和劳役，穆斯林为安拉而战”的二元制，因此这制如果理不当，也通常很容易成为阿拉伯帝国历朝历代，民间起义和动的最主要源。

虽然碍于情势不明和对王朝铁腕手段和残酷镇压的积威，尚且不敢有所轻举妄动，但是各采邑和动的心情。在视野所看不到的地方，涌动汇聚成重重暗，所欠缺的只是一个导火索和苗而已。

活跃在小亚和上索不达米亚地区的聂思托里教徒（亚述教会），以及埃及和叙利亚的雅各派，再加上北方亚尼亚派教会，构成了阿拉伯帝国内基督信仰的三大主派别，也是在基督教成为罗国教之前。就已经存在古老教会组织。

从立场上来说。亚尼亚教会的自主权和独立最大，而雅各派信徒与西方拜占帝国的纽带和渊源更多一些。而倾向与东方发展的亚述教会，则更受阿拉伯人的国度里更受迎一些。

“现今的局势下，这是一笔举足轻重的力量，无论付如何的代价，都必须将他们换回来。”

“而这只被武装起来的信徒有一个半联队…”

“我们需要一只武装力量来保护我们的信仰，”

作为继承伍麦叶王朝大分遗产的阿斯王朝，国内也同样保留着大量其他信仰和各民族的非穆斯林群，

他们也是国家最主要的税赋来源和徭役的提供者，除了土地税和人税之外，他们还要为自己的额信仰而缴税，依靠压榨和剥削他们所获得的财政收，让这个新兴的王朝，有足够的资源去维持对总人比例相对少数的穆斯林百姓，实行免税和赈济等诸多福利优待政策。

“而赛里斯人愿意有条件的，将这些同胞还给我们，…前提是我们必须

不要说那些非穆斯林的族群，就算是这个省区内的那些阿拉比亚大小领主，落长们，也在先后的几次战争中，无论是私属的军队还是人，都遭到惨重的损失，因此他们甚至都没有足够的力量和决心，压制地方上的异动和风传。

“如果我们还不能有所作为的话，我们的教会组织，就再么没有任何存续下去的意义了。”

但是现在最迟钝的人，也会受到这个国家即将遭遇外来侵所带来的翻天复地之变，人心思变是在正常不过的事情了，只是思考和寻求的方向，或许有所不同而已。

反而是这些组织最为松散的雅各派教会团，反应最为迟钝，反而避免了大多数的风波。

毕竟在，距离穆圣创立至之，率领众门徒走沙漠地区，才过去不倒两三百年，因此作为这个时代穆斯林群的数量，还没有达到后世那么庞大的规模，而且其中很多是在征服过程中，被迫改宗，信仰并不算定的外族。

他的话引起了不少的附和之声，

惶惶气氛。

“东方帝国的代表，想要什么…”

一名年轻的教士发问

“作为追随战败的俘虏，都掌握在那些赛里斯人手中，”

如今亚尼亚教会已经伴随着科米扬家族掀起的起义，而获得了事实上的独立；亚述教会，虽然因为东方教团全面倒向赛里斯人征服者而惨遭镇压，但是反而因此在赛里斯人的征服和统治的区域内，获得了长足的发展；