指着一只不知何时到汽车行李箱上的猴，白泉颐卫生专员笑着随说“…国内很多人只知印度人崇拜，实际上，他们的观念基本上是属于多神崇拜，任何事只要牵涉到神话里的众神，就算是草、树木、牲畜，都可以成为被崇拜的偶像。所以，印度人不只拜，而是包括大象、猴、老鼠、猫、狗、镜蛇等很多动，也都是他们崇拜的对象。总之，印度绝对是动们的天堂。有好几次，我看见树上的松鼠都快胖得走不动路了，倒是树下的穷人、乞丐和苦行僧，基本上都瘦得和人一样…”

“…这逻辑…真是绝了！”李维嘴来“…可是这不能动，那不能动的，他们又该吃啥？”

“…照这些印度教信徒的逻辑，人类可以吃叶和谷，因为它们不是直接和大地母亲相连，而是大地母亲生长来喂养人类的馈赠。但是，和大地相连的，还是要考虑一下的。”

白泉颐撇了撇嘴，似乎对此十分不屑“…大家都知，佛教是要求大家不杀生、只吃素的对吧？其实印度教也一样，而且更加严格！中国的和尚多就是不吃荤，虔诚的印度教徒连萝卜和土豆都忌讳呢！”

白泉颐解释说“…我听过几个宗教界人士的讲座，然后发现印度教的斋戒吃素和反对杀生，和我们现代的人主义观念并不完全一致，而是于一原始宗教的信仰，或者说万有灵论。在古代印度人的思想中，万生养，都要取天地气，所以世间万，从到草木，再到山川河，都是生命。

上面的逻辑很好理解吧！顺着这个逻辑，对于严格的印度教素主义者来说，不仅羊鱼虾不能，就是土豆，胡萝卜这样长在地下的植也不能，因为它们是生在在大地母亲的‘肌肤’之下，要获取这些作，就要切开母亲的肤，这可是大逆不的事情！”

白泉颐津津乐地说“…因此，照他们对印度教的虔诚程度，大概可以分成几个层次。首先，很小一分印度人受到现代思想影响，除了经常去神庙朝拜之外，基本跟我们没差别，酒照吃不误。接下

除了满大街的神之外，其余各动也是多得令人咂，而且完全不怕人，在中国人看得诧异万分。

作为一切生命的源，大地被印度人赋予了女的特征，称为达伽拉，就和我们说的大地母亲一个概念。在印度的神话宗教之中，凡是与地面接之，都是大地母亲的发肤，如羊之类的动，还有植的，伤害它们就是伤害了大地母亲达伽拉，而杀伐越多，大地母亲越发丧失活力，最后万将死寂，仰赖他们的人类也将灭亡。为此，人类必须禁和有节制，才能实现可持续发展。

王秋好奇地问“…记得上个世纪末的中国人去澳洲打工，既想要尽量省吃俭用好往老家寄钱，又熬不住想要打牙祭，结果把悉尼市区公园里的鸽都偷偷捉去吃了。我看他们睡在路边，一副快要饿死的模样，而这里的动一都不怕人，应该不会太难抓吧！难有警察会来？这破地方有警察么？”

“…啊？萝卜和土豆都不能吃？”王秋听得有儿傻了“…这是什么戒律？”

没办法，这在印度教徒的中当真是尊贵无比。因为在印度人人都把当作神兽来拜，导致印度的只数量相当近人，达二亿三千多万，差不多每二到三个印度人，平均就可分到一。而且大分并不是圈在牧场或养场里，而是跟狼汉一样在城镇里游…

“…呃，既然这些印度穷人都饿成了这副模样，为啥不把这些动逮来烤了吃呢？”

“…本不用警察！大分的印度人都是极度虔诚的素主义啊！他们是宁愿饿死也不肯吃荤的！”

“…因为萝卜和土豆是长在泥土下面的…怎么说呢？这是一个很复杂的概念。”

听了这话，王秋转看了看路边那些乞丐盲，发现不是老是少，是男是女，每个人都是骨瘦如柴、衣不遮，上只裹了块破布，直接倒卧在路边也没有人理，远远看去，也不晓得是生是死。

看到，他们也只敢拿拖把什么的把赶去，甚至都不敢打得太重，更别说杀了。

“…在印度就是这一让人觉最有趣，不是在市区还是在郊区，走着走着就很容易碰见野生动。什么啊，羊啊，猪啊，猴啊，各动在街上闲逛。这些动对人类是警惕而不敬畏，你手上有吃的东西它们就凑过来，不然就各走各路互不扰。各旅游攻略都狂劝游客千万别妄想玩自驾。因为你不止要躲人和车。还要多各随时窜来的动，除了印度本地司机，咱们这些外国人都没这个本事…”