由于对王羲之很有好，莫问便留他在观住了三日，这几日莫问传授了他一些教的练气法门，闲暇之余二人说的多是些前朝旧事，自秦始皇焚书坑儒说到司迁血书史记，历史的真相往往湮沒在岁月的长河，很多我们知的真相都是错的…

“那观世音在西域乃是一男，到得中土反而成了女，不但成了女还多了送之能，如此荒谬扭曲，误我民之事决不可忍。”王羲之又。

晚饭是丫鬟送房中的，二人简单吃完秉烛夜谈，此番已经沒有了既定的话題，王羲之再度说起了教和佛教的冲突，谈话的同时莫问也在规整思绪，他日如果能够找到孔雀王就要行的细分，此时将诸多事宜想好，他日就可有的放矢，不会被人发难问倒。

清大殿为祖师上香，随后请至西院丹房喝茶说话。

先前二人的谈主要针对生死，之所以说到佛教是因为牵扯到凡人的归宿，随后的谈是养生，先说练气，收天地灵气是练气的等阶段，初期是利用调整和静坐呼达到“无我”的状态，很多经文记载的词汇都很隐晦，实则无我状态就是一平和安静的状态，在这状态下人可以接近天地的“原始”状态，以此平衡自己内的之气。

“佛教转世乃因果使然，若是信佛之人皆可转世，今生我为你妻，來世你为我父，今生你为我府中，來世你是我兄弟，若是任凭他们如此妄为，则乾坤必，理何在？”王羲之摇说，当下民间传女儿乃父亲前世情人，此言令得诸多愚蠢父亲将理纲常抛至脑后，心安理得的染指自己的亲生女儿，由此导致了大量逾越理的和人间惨剧的发生。

“信众之生死，真人意如何分化？”王羲之问。

“冥司亦有投胎司职，与佛教转世类似，此事容我细细想过。”莫问沉过后言说，在批评对方的同时也要看到自有沒有缺陷，虽然冥司对投胎有着严格的规定和筛选，不投胎本家，不投胎本姓，而且对投胎的距离有很大限制，但是终究还是有投胎一事。

“愚民既然相信，就随他去吧。”莫问摇笑。

莫问闻言莞尔发笑，有些时候家信众往往比士还要关心教自的利益，王羲之清醒明睿，博古通今，但是有些时候知的越多就越气愤。

“还有，二十年前人作醮，僧人只是陪衬杂役，佛教本无有任何作醮科仪，到如今他们抄袭了家诸多科仪，易名换目据为己有，时至今日还有几人知串珠本为家所有，又有几人知木鱼本是教法？又有几人看过那记载着真相的《老化胡经》？”王羲之越说声音越。

在练气之外，还有养生术，就是如何通过养生，养生术建立在家五行的基础上，据不同的五行属，不同的时节，五脏运行衰的时辰，比各，其步骤极为繁琐，即便是通五行的老大夫也很难准，故此莫问化繁为简，向王羲之传授了极为简单的养生之术，那就是少吃，的本质是收五谷牲畜所的灵气，以此维持人的消耗，但是不是荤还是素，都有一定数量的浊气，倘若吃的太多，内带的浊气就多，浊气多则百病生。

莫问闻言皱眉不语，汉人与蛮的最大区别就是汉人对理孝非常的看重，敬天法祖，父，祖父，曾祖父可以一直向上追溯，丝毫不。而且丈夫死后，妻不能随便改嫁，哪怕改嫁也不能改嫁给死者的父亲兄弟和儿，这也是儒家所说的纲常。而外则沒有这限制，父亲死后留下的遗孀，往往由他的儿接收，而且佛教现的国度毒，经常有母亲嫁给亲生儿的事情，这绝非污蔑，正因为有这风气的存在和异域文化的基础，佛教才会行投胎转世之事。

见王羲之情绪激动，莫问急忙岔开了话題，王羲之对真相的持，对正统的维护令他很是动，但此人太过刚正，虽是文人却极为血，他应该跟刘少卿对脾气，俩人一合计，看不顺就都杀了。

随后二人所谈内容乃是教自缺陷，王羲之列了教下的三大弊端，害人最重的是炼丹术，不会炼丹的比会炼丹的多的多，有毒的丹药害人无数，单是皇帝就毒死了好几个。二是房中术，也就是男女同修，这在有些门派是确实存在的，在世人看來此举大伤风化，远沒有僧人家那超脱。第三是价售符咒，但有所求，必先索财，不予钱财便不予符咒，信众给了钱财有时候拿到的还是假符咒，本就不灵验。

“信之人家庇护，拜佛之人佛教收之，他有西天，我有天，他有地狱，我有冥司，泾渭分明，不相冲突。”莫问说。